又舍利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣祴，盛眾妙華，供養他方十萬億佛。即以食時，還到本國，飯食經行。

上一段文描畫極樂世界的靜態莊嚴，此文則描畫動態莊嚴。

「晝夜六時」即日間分六個時段，夜間又分六個時段。惟是極樂世界的眾生身體都有光明，不需要日月的照明，根本就不會有日夜之分，只不過隨順娑婆而說有日夜，實在是指恆常不輟的意思。

娑婆世界的地由大小粗細不一的沙石而成，而且有高山險谷，乃因為眾生心險詐所感。極樂世界黃金為地，而且地勢平坦。除了因為阿彌陀佛的功德之外，亦因為淨土眾生的心清淨平和及多福德所致。

娑婆的天空所下的若不是雨就是雪，甚至是雹。極樂世界的天空常有天樂飄揚，亦有天花繽紛而下，恆常不輟的莊嚴天空及黃金地。

曼陀羅譯曰適意。色香美妙，適悅人意，故名適意。又因為清白潔淨，故又名白花。本經只提及曼陀羅花一種，若是根據妙法蓮華經就應該有四種：一．曼陀羅花，即小白花。二．摩訶曼陀羅花，即大白花。三．曼殊沙花，即小赤花。四．摩訶曼殊沙花，即大赤花。四種花代表菩薩四因位。即十住、十行、十回向、十地。下文以花供佛，表示菩薩四因位回向佛果菩提。

極樂眾生的生活情況又如何呢？生到極樂的眾生絕不是為了享樂，而是在美好的環境下成就他們修福修慧。修福修慧有很多種方式，此文講出其中兩種──以花供佛是修福，經行是修慧。

每天早上，極樂的眾生，各人以「衣祴」，即布袋之類，盛滿各種美妙的香花，「供養他方十萬億佛。」不只是供養阿彌陀佛，亦供養其他十萬億國土的佛。

前文言極樂距離娑婆十萬億佛土，現在又說供養他方十萬億佛，表示我們生到極樂之後，可以隨時回來親近釋迦佛或當來下生彌勒佛。亦表示生到極樂的眾生，每一位都有神足通。極樂眾生的神足通不但可以往來於十萬億佛國土，更可以往還於百千億諸佛國土。因為有如是的神足通，所以於一個早上就可以供養他方十萬億佛。

「即以食時，還到本國。」食時即午時。極樂眾生，思衣得衣，思食得食，並無塵緣障道之苦。

「飯食經行」，飽飯之後不應立即坐禪，應該經行用功。經行即來來回回的走動。一邊行一邊用功，或念佛或參禪。現在的寺院裡面跟經行相似的，只有禪堂內的跑香和念佛堂裡的繞佛。

楞嚴經云：「此方真教體，清淨在音聞。」娑婆眾生的耳根最利，所以極樂世界亦以音聲作佛事。惟是一切音聲之中，以雀鳥的音聲最為人所喜愛。

「彼國常有種種奇妙雜色之鳥。」種種表示種類很多。雜色即羽毛有形形色色的光彩。「奇」即奇特。「妙」表雀鳥能說法。

這些奇妙雜色的鳥雖有很多種類，但普遍為我們熟識的有六種：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命鳥。白鶴的聲音嘹亮，所謂白鶴鳴空。孔雀開屏，華彩奪目，見者觀喜。鸚鵡學語，鳥之中以牠的語言能力最強。白鶴、孔雀、鸚鵡我們中國亦有。另外三種：舍利、迦陵頻伽、共命鳥則只存在於印度。

舍利中文譯曰春鶯，是一種很美麗的雀鳥，尤其是眼睛最漂亮。迦陵頻伽譯作妙音鳥。牠尚未出生，還在殼裡就已經能夠發出動聽的聲音，故稱妙音鳥。共命鳥由兩個眾生共轉成一隻鳥身。一個身兩個頭。如果死了一個，另一個亦同時死，所以名共命鳥。

「是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢：五根、五力、七菩提分、八聖道分。」極樂的眾生，蓮花化生，不需要睡眠。雀鳥亦如是，故晝夜六時都出和諧幽雅的聲音，演說三十七道品中的五根、五力、七菩提分、八聖道分。

甚麼是三十七道品呢？「道」即菩提道，「品」即種類。眾生修這三十七種行法，能夠從凡夫的生死地直達涅槃，所以稱為道品。

許多人以為三十七道品是小乘法。既然極樂是大乘，為何會演說不對機的法呢？其實三藏之中未曾說過三十七道品是小乘法。反之，很多大乘經都談三十七道品。例如維摩經說：「三十七道品，是菩薩淨土。」涅槃經又云：「若人能觀八正道，即見佛性。」可知三十七道品通大小二乘。

三十七道品歸納起來有七科，就是四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八聖道分。

四念處──「念」即是以智慧去觀察，「處」是所觀之境。四念處就是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。觀即仔細的觀察一下。凡夫以不淨為淨，以苦為樂，無常為常，無我之中執有我，名為四顛倒。若果執著四顛倒，任你如何修行，只會落在天魔外道。

1. 觀身不淨──我們的身體，從出生到老死，九孔常流不淨。九孔就是兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、大便道、小便道。從這九孔所流出來的不淨物，便知道我們的身體實實在在是一個臭皮囊。無論吃了甚麼最香味的食物，消化了後，就會變成最臭的排出來。淋浴後，穿上最華麗的衣服、洒上最名貴的香水，不久毛孔又會出汗。我們這個身體本來就是不淨，任我們點樣打扮，都是不淨。大智度論形容我們的身體好像一個會行走的廁所，真是非常之貼切。只有我們的法身才是清淨。所以世尊教我們觀身不淨，而尋求清淨的法身。
2. 觀受是苦──受即感受。分苦受、樂受、不苦不樂受。苦受固然苦。樂受何嘗不是苦？天下無不散之筵席，當快樂過去之後又是苦。所以樂受又名壞苦。不苦不樂受名為行苦。行指行蘊。行蘊遷流不息，一秒鍾都不會停留。凡夫不知道一切受都是苦，時常追求享樂，其實是苦中求樂。而且在一剎那間就過去。在整個生命裡就好像把一匙蜜糖倒進大海，始終都是苦。所以在熱鬧過後特別覺得失落。世尊教我們觀受是苦，而尋求永恆的快樂。
3. 觀心無常──凡夫的行為時刻在變，就是因為心念剎那剎那的生，亦剎那剎那的因外境而變。第一個心念生起，起了之後立即滅，滅了之後又立即生起第二個心念。第二念起了後又立即滅，滅了之後立即又生起第三個念。心念即生即滅，沒有一個心念是不滅的。

四念處又名四念住。乃釋迦世尊四種遺囑之一。釋迦佛將要涅槃時，阿難尊者請問佛：「佛在世時，佛弟子依佛而住。佛涅槃後，依誰而住？」佛言：「依四念處而住。」由此可知四念處的重要。四念處觀得純熟，就不容易被煩惱所轉。所以三十七道品以四念處為首。

由觀四念處就生起四正勤，斷惡修善。四正勤就是

由四正勤得四種禪定，定中出生神通，名為四神足。有了神通則所求如意，故又名四如意足

1. 欲如意足──欲即喜歡、好樂的意思。修行最重要是好樂，如果勉強就不會長久，例如你喜歡坐禪，你會由早到晚坐香跑香。越坐越生歡喜心；越歡喜越坐，久坐必定有禪。又例如你喜歡念佛，從早念到晚。越念越法喜充滿；越法喜充滿越念，久念必得一心不亂。
2. 精進如意足──因為喜歡修行而精進無間斷的用功。所以欲如意足與精進如意足很有關連。
3. 念如意足──即念念都是道。
4. 慧如意足──就是時刻迴光返照。

上來四念處、四正勤、四如意足，為何極樂世界的雀鳥不演暢呢？因為生到極樂世界的眾生已經超越此十二道品。例如四念處的「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。」極樂眾生蓮花化生，清淨莊嚴，不需要觀身不淨。極樂眾生無有眾苦，但受諸樂，不需要觀受是苦。極樂眾生，念念相應念念佛，不需要觀心無常。極樂眾生了知五蘊皆空，不需要觀法無我。

生到極樂國土皆是正定聚的眾生，自然斷惡修善，是故不需要修四正勤。人人都有神通，所求如意，故不需要修四如意足。因此，極樂的雀鳥都不演說此十二道品。但是極樂眾生還未証菩提，必需要修五根、五力、七菩提分、八正道。

想成佛，必先要有菩提根。等於樹要有根才可以生長。菩提根有五種：

1. 信根──信指正信。信一切眾生本來是佛；信如是因得如是果；信佛所說的法能助我們解說生死苦惱，趣向佛果菩提。
2. 精進根──不惜身命，一心求道是謂精進。精進與勤力不同。純而不雜就是精，不退是為進。有些佛教徒很勤力，日日誦普門品、大悲咒、心經、彌陀經。上午念觀音菩薩，晚上念阿彌陀佛。雖然勤力，惟是雜而不精，難有進步，難達一心不亂。只可以稱為勤力，不是精進。當遇到外緣的時候就無力抵擋煩惱。要得到一心不被煩惱所亂，你只可以專持一部經、或專念一尊佛菩薩的名號、或專一參禪。例如智者大師，早晚專持法華經，得法華三昧，命終往生極樂。印光大師專一念佛，命終亦往生極樂。虛雲老和尚專一參禪而開悟。所以修行一定要純而不雜，名為一門深入，這樣才有進步。不過我要補充，專一並不表示你不需拜佛。尤其是初心學人，無論修何法門，都要多拜佛以消業障。
3. 念根──心內只專注於一念，更無其他的念。例如念佛，行住坐臥都念佛，若有其他的念，就是妄想。
4. 定根──因念根而能攝心於一境，叫做定根。例如念佛時，整個心止於一句佛號而不被妄想所亂。
5. 慧根──知一切法從因緣生，所以不執著於一切法，就是智慧。

具足信、進、念、定、慧，就有菩提根。根基增長就有力用。力能降服煩惱，就好像大樹能擋風雨。因五根而生的五力亦是信、進、念、定、慧。

由五力進而修七菩提分。梵語菩提，中文譯曰覺。所以七菩提分又稱為七覺支。

1. 擇法覺支──以智慧去分別何者與佛道相應，何者與佛道不相應。選擇相應的用功，名擇法覺支。在末法時代，最穩當而三根普利者莫如選擇念佛法門。
2. 精進覺支。
3. 喜覺支──因精進而得受用，因受用而得法喜充滿時，能清楚的知道這法喜是因正法而來，非因顛倒的世間法，名為喜覺支。
4. 除覺支──慧力能斷除見思惑，是為除覺支。
5. 捨覺支──智慧知一切法虛假，捨而不追憶。
6. 定覺支──功夫純熟而得禪定時，知道禪定亦是虛假而不貪著禪味。若是著了禪味就生在禪天，天福享盡後即會墮落。
7. 念覺支──以智慧調停定慧，使定慧均等。

定慧均等後，舉心動念都是正道。所以由七覺支進而修八正道。八正道又名八聖道。

1. 正見──無所得就是正見。八正道以正見為主，若知見不正，其他七種法亦不正。
2. 正思惟──以智慧思惟，不是以心意識思惟；更不是感情用事。
3. 正語──不綺語、不兩舌、不惡口、不妄語、如法而說。
4. 正業──清淨的身口意三業。
5. 正命──順於正法而活命。
6. 正精進。
7. 正念──一心專念真如。
8. 正定──依戒而生定，名為正定。

「如是等法」。除了三十七道品外，還有六波羅密、十力、四無所畏、慈悲喜捨等無量法門。