指月法語

	佛言:如人以手，指月示人，彼人因指，當應看月。(楞嚴經，卷二) 「指」喻佛之法音，「月」喻聽法人之心。「如人以手，指月示人」，喻佛說法，直指人心，聽法之人，則自應觀心，猶如因指自當看月。若聽法悟心，則因指見月矣。
	如何觀心?觀能說法者是誰?觀能聽法者又是誰?(請參看"心經---卷四")
	佛說種種法，為治種種心，若無種種心，何用種種法。為何佛教有那麼多種不同的修行法門?因為眾生有種種不同的煩惱，煩惱從心生，故佛說種種不同的法門，對治各種不同的煩惱，這是佛的權巧方便，惟最終都能令眾生到達彼岸。所謂「歸元性無二，方便有多門。」
	生命中的光與彩，不在於物欲的多與寡，壽命的長與短，只在於你個人對自己生命的認知，承擔自己行為上的對與錯。所謂天地與我共生，萬物與我齊一，如果知道自己生命的源頭，就即是知道宇宙的源頭，也就是佛法上說：「萬法歸一。」你願意尋找嗎?
	在鬧市中穿梭的他，在舞會中像蝴蝶般的她，他與她，比你還要落寞。如果他與她懂得念佛，那麼當一切歸於平靜的時候，他們的心仍然發光。
	豐盛的人生是在心內，如果心包太虛，那你還有甚麼是缺少了呢?
	有人言：戒律已經不合潮流。我答言：地獄並無潮流之別。

戒的作用乃防非止惡，旨在防患未然；是故，不應以「待我能守戒才去受戒」為藉口而不受五戒。
古德云：「五戒不守，人天路絕。」
未受五戒並不表示可以隨便犯戒，五戒是根本戒，受與未受，犯之同樣墮地獄。受了五戒有戒體護持，不容易犯，未受戒之人，心情放逸，容易造罪。
受了五戒之後，每一條戒有五位善神護你，五條戒即共有二十五位善神擁護。況且，就算你今天未作任何一善，只要你今天不犯戒，已經有守戒的功德，何樂而不為。(請參看六波羅蜜之卷二，戒波羅蜜)

	人生如夢，在夢中能夠作得主就容易醒覺，容易出三界。若果不能夠作主，在很多事情上你就不能自己，於是再造業，再作夢中人---是三惡道中的惡夢。
	人生的無奈，在於適當的時候得不到適當的東西；在不適當的時候得到不適當的東西。又或是你所渴求的，在適當的時候得不到，待你不再渴求，甚至是完全放下，而又在毫無準備的時候---它來了! 此中取捨，不應存有任何困惑，惟依戒而矣。
	必以妙指，才能彈奏美妙樂音，扣人心弦。必以淨心，才可以與佛菩薩心心相印，感應道交。所以，不要說佛菩薩不靈，是你的心不夠誠，心誠則心淨。
	報載一老婦久病纏身，為了不想牽累老夫，在家中自殺，就在最危急的關頭，老夫把老婦救了回來。從報上照片所見，老夫擁著半昏迷的老妻，放聲痛哭。她的存在就是他的存在，他擁著的是整個的自己，一個隨時失落在黑暗中的自己---執子之手，與子偕老，是喜?是悲? 如果執子之手，與子一同念佛，一切都會不盡相同… 記憶中他們年過七十，老先生還是精神奕奕的，老太太則行步龍鍾，老先生常常摻扶著老太太到寺廟上香。是的，過去一甲子，他摻扶著她，繞過萬水千山，現在扶著她步進佛前，老夫婦倆同拜彌陀。是的，過去一甲子的千言萬語，現在還歸一句“南無阿彌陀佛”，這是他們的共同語言，也是他們的希望---他們都希望死後生到阿彌陀佛的極樂世界。此刻，在耳際、在空氣中，彷彿還聽到那老人絕望的哭聲。願你學會念佛;化絕望的哭泣聲為了了梵音，每天在老妻的病榻旁，執子之手，與子一同念佛，沒有哀愁，卻別有一番喜悅在心頭。 “執子之手，與子一同念佛”，願天下老人都懂得念佛，懷抱希望。
	『我兩歲的孫子非常活潑可愛，一天，我抱著他卻悲從中來，心裡想:「可愛的孩子，我真想給你一生幸福，可是我沒有把握…」我無奈的擦去淚水。』爺爺，你雖然活了一把年紀，但是你錯失了寶貴的佛法，不知道福可求、業可轉，所以你沒有把握，惟有無奈的擦去淚水。爺爺，教你的孫子念佛吧，念佛一聲，福增無量。教他拜佛吧，禮佛一拜，罪滅河沙。爺爺，教他布施供佛吧，那怕是一小杯清水，供在佛像前，布施供佛的福，一生受用不盡。爺爺，帶他到寺院認識三寶吧，佛菩薩的三昧加持力可以轉業。爺爺，教他誠實、謙厚、柔和、忍辱、以及真誠的幫助有需要的人，這都是福德因緣。爺爺，他還小，不識字，請你代他誦地藏經吧，地藏菩薩的大誓願力，使他得二十八種功德利益。爺爺，請不要再感到無奈，你是有把握給他一生幸福的，因為福可求、業可轉，佛教是積極的，絕對不是消極，幸福由你掌握，你送給他幸福的鑰匙，才是積極的愛。只是，爺爺，你錯失了這鑰匙，所以你流下無奈的眼淚。
	有一天下午，我獨自一人乘地鐵時，車廂內人很擠，突然有一位女仕紅著眼睛趨前，輕聲的說:「請問法師，二十二歲是不是人生的一個關口?」雖然是突如其來，我隱約地感到這是生與死的問題，於是我答道:「不一定，要看這個人的業力。」這時那位女仕已經泣不成聲。「我的兒子昨天死了，他是因吸毒而暴斃，法師，你知道他現在是在那裡嗎?再過幾天他才滿二十二歲，是不是二十二歲是很難過的一個關口?我想為他造最後的一件事，應該造甚麼才好?」「你為他念觀音菩薩吧，觀音菩薩大慈大悲，可以超度他到一處好的地方。」她點點頭，然後坐在我對面的座位上，不停的哭泣。她看上去才四十歲吧，在這麼痛苦的一刻，她竟然沒有一個伴兒。一位過早放棄自己的男孩，一位過早失去兒子的母親，在這擠逼的車廂內，宣示了人間的悲愴… 一位哀傷而無伴的母親，一位擦身而過的法師，當縱線與橫線相遇時，這就是緣;然後遷流不息地，縱線與橫線又從這一點分開前進。我懷念這位在哀痛之中獨自上路的母親，也為那躺臥在陰冷之中的孩子而唏噓… 古德言:觀眾生苦，發菩提心。
	我的靜室面對重疊起伏的高山，打開窗子時，常有蜜蜂飛進來。進來之後，牠們很想立即飛出去，但是牠們偏偏揀選已關閉的窗戶，妄想從已緊閉的玻璃窗飛出。牠們不肯靜靜的觀察一下每一個窗子，看看那一戶窗可以讓牠們得自由，只懂嗡嗡嗡的吵個不停，更往窗戶亂飛亂撞，把自己撞得焦頭爛額，甚至昏死在窗台上。最奇怪的是，牠們往往不肯飛到已打開的窗子嚐試。是否從隔著的玻璃望向天空，對蜜蜂來說更真實、更具吸引力? 有些佛教徒，你教他老實修行，他認為不對，他喜歡花巧，認為那才是佛法。他們喜歡追尋那些似是而非的所謂佛法，猶如那隔著玻璃望向天空的蜜蜂。終日「修道」，其實是修妄想，永不得真實之道。
	有人說要改革佛教。其實要改革的是他自己濁穢的心。以濁穢的心望向靈明清淨的佛法、以淺薄的眼光望向深邃而究竟之道、以涼薄的耳朵聞說慈悲戒殺，當然礙眼兼逆耳。如果他的心一片靈明清淨，便與靈明清淨的佛法相契合，如水合水，如空合空。自己就是佛法，佛法就是自己，改革個甚麼?
	佛教是無懈可擊，半個缺點也沒有。你絕不可以改變佛教的模式來成就你自己的貪瞋痴。
	成佛不是由妄心成，了生死亦不是由妄心了，是由常住真心成佛，由常住真心了生死。常住真心者，一念未生以前那就是我們的本有真心。 (請參看佛學講座---心經)
	任由科技如何突飛猛進，如何超越時空，只要天災橫禍一到來，人類仍然是那麼渺小而無助，惟有求佛菩薩加庇而矣。

無論你是窮人或是富人;無論我們離家上班、上學或是赴約，若能平安回到家裡原來已是一種福報。

人的要求原來是那麼低微，貧富相等，難怪說「平安二字值千金」。

但平安常被無常威脅，只有精進念佛才能在無常中確保平安。

請在往返旅途之中誠念阿彌陀佛。

一切事情無有常規，明明有十分把握會成功的事情，到了最後一分鐘竟然是失敗告終。

福報可以不求，但不可以或缺。

無常者，高山不會永遠是高山，大海不會永遠是大海。君不聞滄海桑田嗎?正因為是無常，所以不會有永遠墮地獄的罪人，亦不會有永遠享天福者。

能觀破無常者是佛。佛所証得的境界是涅槃，所以涅槃是「常」義。

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	人生如夢，在夢中能夠作得主就容易醒覺，容易出三界。若果不能夠作主，在很多事情上你就不能自己，於是再造業，再作夢中人---是三惡道中的惡夢。
	人生的無奈，在於適當的時候得不到適當的東西；在不適當的時候得到不適當的東西。又或是你所渴求的，在適當的時候得不到，待你不再渴求，甚至是完全放下，而又在毫無準備的時候---它來了! 此中取捨，不應存有任何困惑，惟依戒而矣。
	必以妙指，才能彈奏美妙樂音，扣人心弦。必以淨心，才可以與佛菩薩心心相印，感應道交。所以，不要說佛菩薩不靈，是你的心不夠誠，心誠則心淨。
	報載一老婦久病纏身，為了不想牽累老夫，在家中自殺，就在最危急的關頭，老夫把老婦救了回來。從報上照片所見，老夫擁著半昏迷的老妻，放聲痛哭。她的存在就是他的存在，他擁著的是整個的自己，一個隨時失落在黑暗中的自己---執子之手，與子偕老，是喜?是悲? 如果執子之手，與子一同念佛，一切都會不盡相同… 記憶中他們年過七十，老先生還是精神奕奕的，老太太則行步龍鍾，老先生常常摻扶著老太太到寺廟上香。是的，過去一甲子，他摻扶著她，繞過萬水千山，現在扶著她步進佛前，老夫婦倆同拜彌陀。是的，過去一甲子的千言萬語，現在還歸一句“南無阿彌陀佛”，這是他們的共同語言，也是他們的希望---他們都希望死後生到阿彌陀佛的極樂世界。此刻，在耳際、在空氣中，彷彿還聽到那老人絕望的哭聲。願你學會念佛;化絕望的哭泣聲為了了梵音，每天在老妻的病榻旁，執子之手，與子一同念佛，沒有哀愁，卻別有一番喜悅在心頭。 “執子之手，與子一同念佛”，願天下老人都懂得念佛，懷抱希望。
	『我兩歲的孫子非常活潑可愛，一天，我抱著他卻悲從中來，心裡想:「可愛的孩子，我真想給你一生幸福，可是我沒有把握…」我無奈的擦去淚水。』爺爺，你雖然活了一把年紀，但是你錯失了寶貴的佛法，不知道福可求、業可轉，所以你沒有把握，惟有無奈的擦去淚水。爺爺，教你的孫子念佛吧，念佛一聲，福增無量。教他拜佛吧，禮佛一拜，罪滅河沙。爺爺，教他布施供佛吧，那怕是一小杯清水，供在佛像前，布施供佛的福，一生受用不盡。爺爺，帶他到寺院認識三寶吧，佛菩薩的三昧加持力可以轉業。爺爺，教他誠實、謙厚、柔和、忍辱、以及真誠的幫助有需要的人，這都是福德因緣。爺爺，他還小，不識字，請你代他誦地藏經吧，地藏菩薩的大誓願力，使他得二十八種功德利益。爺爺，請不要再感到無奈，你是有把握給他一生幸福的，因為福可求、業可轉，佛教是積極的，絕對不是消極，幸福由你掌握，你送給他幸福的鑰匙，才是積極的愛。只是，爺爺，你錯失了這鑰匙，所以你流下無奈的眼淚。
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	有人說要改革佛教。其實要改革的是他自己濁穢的心。以濁穢的心望向靈明清淨的佛法、以淺薄的眼光望向深邃而究竟之道、以涼薄的耳朵聞說慈悲戒殺，當然礙眼兼逆耳。如果他的心一片靈明清淨，便與靈明清淨的佛法相契合，如水合水，如空合空。自己就是佛法，佛法就是自己，改革個甚麼?
	佛教是無懈可擊，半個缺點也沒有。你絕不可以改變佛教的模式來成就你自己的貪瞋痴。
	成佛不是由妄心成，了生死亦不是由妄心了，是由常住真心成佛，由常住真心了生死。常住真心者，一念未生以前那就是我們的本有真心。 (請參看佛學講座---心經)
	任由科技如何突飛猛進，如何超越時空，只要天災橫禍一到來，人類仍然是那麼渺小而無助，惟有求佛菩薩加庇而矣。