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我的小靜室面積很小。在這個小小的靜室內除了可以拜佛、誦經、坐禪外，還可以寫稿、出版書籍、錄音、上網，接見有緣人等等。室外人說我整天「困」在小室內，對「身」對「心」都不好，應該休息一下，往外跑跑。 不錯，整天「困」在小室內，缺少運動，的確是會影響健康，對身體不好。但是「心」卻沒有被困著，怎麼會對「心」不好？ 心無形相，思之在前，忽然在後。說「他」在左邊，「他」又好像在右面。「他」可以跑到天邊，又可以走到地深幾萬呎。心無形相，因為本來就沒有心，有的只是妄想，有妄想才有形相。例如你想以香花供佛，就有香花的相及佛的相現起，我們就稱這個現起的「想相」為心。例如你想買禮物送給父母，就有父母的相及禮物的相現起，我們亦稱這個「想相」為心。又例如想偷，就有被偷物的相及偷取時行動的相浮起，我們亦稱這個「想相」為心。 這個從無到有，忽然而起的心其實是虛妄的，因為不是實有，只是忽然而起，亦忽然而滅。所以本來是無心，有的只是妄想心。 既是無心，誰困汝心？既是無相，心亦不會被困。所以達摩祖師面壁九年，猶如一瞬間。但是當有妄想時，「心」就被困著了。室外人以「妄心」看我的「妄心」，當然覺得我是被困著。 明白了這個道理，就知道真正困著我們，令我們心情不得舒暢的其實是妄心。明知是妄為何仍被妄所困？因為缺少了禪定及般若。所以無論是修念佛法門、或是持咒、或是參禪的佛弟子，都必定以禪定及般若為修行的主要目標。
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我們不可能無止境的一個心願一個心願的完成下去。應把每一個心願都當作是最後要完成的事情。完成後，若因緣具足才實現下一個願；若因緣不具足，放下吧，還是念佛要緊。 |
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我們現在既修善又造罪，但罪與福之報是分開受。福不代罪，一定要分清楚，以免食了一餐肉又食半餐齋就以為可以滅罪；又或以為一面念佛一面罵人仍可以生到極樂世界。 因果是很微細的，不藉三寶之力，不求懺悔，罪不能消。懺是在佛菩薩前懺除前罪，悔是以後不再作。
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科學家想盡辦法改變基因，務要令人類長壽，但諷刺的是越來越多青少年自殺。 活得開心才是長壽之道。要活得開心必定要生命充滿意義，令自己每天都過著有意義的日子。現在的青少年物質豐富，但心靈空虛脆弱，而且不懂與人交往。雖然有狂野派對，但是日子一片空白糢糊。越是空白糢糊越狂野，越是狂野越更空白糢糊。於是他們進而吸食軟性毒品。與其花費大量金錢改變人類基因，不若用金錢舉辦多些國際性的青少年德智活動，擴闊他們的視野及思想。生命延續在意義之中比長壽更重要。
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大自然從地水火風和合而成，人類也是從地水火風和合而成。人與大自然只可以融合不可以背離。想征服大自然就是一種背離的行為。地水火風可以征服地水火風嗎？ |
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佛者，覺也。念佛即念覺；念念佛，念念覺。念佛而不覺，表念佛未有功夫。覺甚麼？覺惡，止惡；覺善，修善；覺諂曲，止諂曲，起正直心；覺嫉忌，止嫉忌，起隨喜心。所以說念佛而不覺－－不覺是非人我一串串、不覺嫉忌心起伏不停、不覺憍慢心高漲、不覺貪心不止、不覺瞋火炎炎－－實是念佛的功夫未得力。 |
如何能念念佛、念念覺？六祖菩薩說的「常懷慚愧心，與道相應」，是念佛者的座右銘。
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佛乃一切智具足者，是故念佛即念一切智。念佛之人，智慧漸漸具足，業障漸漸消除。所以念佛一聲福增無量，禮佛一拜罪滅河沙。 |
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法華經云：「諸佛兩足尊。」兩足指福圓滿具足，智慧亦圓滿具足。是故念佛亦即念佛的福與智。福之中以禪定的福最大，智慧中則以般若智最尊。是故念佛者念念具足禪定智慧，臨命終時身無病苦，心不貪戀，並能預知時至，完全是因為禪定智慧之功。 有些嚴重疾患者在最衰弱時，醫生說他只有兩天的壽命；這種情況與上來預知時至不同。上來的預知時至乃念佛者的禪定智慧之功德所致；病者乃業報所招。兩者決不可混淆。
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彌陀經云：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」有佛友問：「極樂淨土離此世界那麼遙遠，如何能往生？」 在事相上而言，極樂淨土的確離此世間很遙遠；但在理相上而言，極樂淨土卻在目前。 六祖壇經云：「先除十惡，即行十萬。」如果我們心中沒有十惡（十惡即殺、盜、邪淫、妄言、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、愚痴邪見。）內心清淨則與淨土相應。所謂「心淨則佛土淨」，自然於命終時，於一彈指頃便生到極樂淨土。若內心充滿十惡，便與地獄相應，故於命終時墮地獄如箭般迅速。 |