所謂‘參’者是參話頭。一念未生以前才是話頭，一念已生之後是話尾，亦即是妄想。所以一定要了解清楚甚麼是話頭。（本網站在六波羅蜜之禪波羅蜜及心經內有詳細解釋。）

現在的人所謂參‘念佛是誰’是整天的念著‘念佛是誰’，或是整天的找尋念佛的是誰人，亦即整天的打妄想。難怪妄想煩惱不但不能斷，亦不能止下去，乃因整天以妄心來用功。楞嚴經云：“因地不真，果招迂曲。”因地是指真心，不以真心修行，反以妄心為本修因，以妄來修妄，最後還是妄。結果當然是煩惱心生，兜兜轉轉的總是離不開煩惱，何日可見澄明心地？

所謂話頭者，即說話之前頭。話之前頭未有話。應該在‘念佛是誰’這一念（亦即是這一句說話）未起以前參究才叫做參話頭。‘念佛是誰’這一句說話起了才參叫做參話尾，不叫做參話頭。話尾即妄念、妄想、妄心。因為‘念佛是誰’這一句是虛妄的，本來是沒有的，是從你的分別心而起的，真心內並無這一句。

所以無論參‘念佛是誰’或是參一句‘南無阿彌陀佛’，其作用都是一樣。我提議居士改一下參究的方式，就是先把‘南無阿彌陀佛’這一句念至淳熟後，（即是不用著力提也可以自自然然的心內念佛號。）那時才開始參，看看這一句‘南無阿彌陀佛’從那一處來。

這個方式有三個好處：一是消業障。業障是煩惱之源。二是增福增慧。無福無慧修行必定障礙多。第三是可作話頭。

另外有一點要注意，今時人學參禪，往往流於憍慢，自以為高人一等，殊不知憍慢是思惑的一種，亦即是煩惱的一種。所以現在的所謂參禪者不拜佛、不誦經、不聽經亦不看經，好像很豁達，究其實是狂妄。希望居士不要染上這一致命的弊病。地藏菩薩有見及此，早在“占察善惡業報經”內勸後世末法參禪之士應多拜佛。

歸納居士之問題，其答案如下：

１.）以‘南無阿彌陀佛’為本參話頭。

２.）多拜佛。

３.）每天誦金剛經兩部，開智慧，消業障煩惱。

４.）抽空看楞嚴經。（不是看現代人的白話文楞嚴經，而是古文本。註解請看圓瑛老法師的註釋。）

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