弟子筆錄 (二)

一九九二年六月二十五日過午堂開示︰ 法華經裡詳述若欲說法華經者，要具備三個條件︰1. 入如來室、2. 著如來衣、3. 坐如來座。 如來室者，大慈悲心是；如來衣者，柔和忍辱心是；如來座者，以法空為座。以上是依理來說，但理由事顯，若欲說理，必先談事。 我今次在山下講經，發覺他們 (請法者) 把老規矩也改掉。本來說法要搭衣、拈香、唱爐香讚、稱佛名、再唱開經偈，然後才開始講經。怎料這次他們說不用拈香了，因為沒備有香爐；又不用唱香讚，因為打引磬麻煩，改為唱三寶歌。又提議不用搭衣，我說不要我搭衣我便不說法。他們又說不用拜佛，改為三問訊，因為法座前沒有佛像，法座後面則放有佛像。我說你們不拜我自己拜，於是他們唱三寶歌時我慢慢的拜下去，怎料三寶只唱佛寶，不唱法寶及僧寶，變了三寶只有佛寶。 既然不稱佛名、不唱開經偈，我惟有自己說一句佛號，聽眾跟着唸一句，如是三說之後，再領着他們念開經偈，然後才開始講經。講完經按例要回向，若不回向便落於人天福報。但他們既然不打引磬，我亦惟有說一句偈，聽眾跟着唸一句，整個講經儀規我只是爭回了這些。 戒衣 (袈裟) 是我們出家人的標誌，根據戒律，出家人是衣不離身，離身便是犯戒。反之在家人的縵衣卻不能時常披搭，只有在拜佛誦經時才可搭縵衣，其他時間搭衣便是犯戒。 現在人人好新潮，講經不搭袈裟、不唱讚、不依老規矩升座，說舊規矩是老古董，誰不知古董是最值錢。雖然現在是新時代，但舊的不應該全拋掉，應該半新舊，我們更應該要保持這件袈裟，還有虛雲老和尚力爭回來的大領衣。大領衣及袈裟，才是我們出家人的服飾。 弟子衍輪恭錄