又細心留意，我念又好像很不真實，（我唔識形容。）怎麼辦？是不是像這樣的？

這是不念而自念的境界。（不念而自念與無念而念完全不同。）

妄念有粗細之分。粗妄念是一個跟一個，很粗動，亦很易轉變。例如打妄想計劃去旅行，是一個念一個念的去計劃，每一個念都很清楚粗動，但卻一時計劃這樣，一時計劃那樣。惟是每一念都要起心動念。當念佛時，把佛號一提（即是起心動念），粗妄念便變作佛念。當念佛純熟時，粗妄念會有時被伏下去，（但還未斷。）粗的佛號也一時沈下去。

粗妄念伏下去，細妄念便浮起來。細妄念比較微細而專一，亦不需要起心動念。如母親掛念著遠方的兒子，她不需要起心動念的去掛念。她是自自然然的每一剎那都在掛念著兒子。當她作務時，作務的粗念浮起，細念沈下，所以暫時忘記兒子。作務完了，粗念沈下，念兒的心又再自自然然的浮起。

細妄念微細而生滅迅速，即起即滅。念佛至粗妄想伏下時，細妄想轉而接著念，微細而迅速，是故一天可念一萬句，但是卻又輕飄飄的，所以感覺好像很不真實。到此境況，不要再提佛號，也不要動任何念，只靜心的看此佛號從何處來，此謂之參究。當看時，粗妄念可能立即又浮起來，那便要再提起佛號繼續念佛。千萬別觀妄想的來處。因為定力不夠的人，觀妄想時可能反被妄想控制了他的七情六慾，時而大笑，時而大哭。被人誤以為走火入魔。其實何來有火有魔，只是修行錯路而矣。

無論如何，從有念而念至不念而自念，是一種進步。但仍然有我念佛。有我則仍然有我貪、我瞋、我痴，仍然有生死輪迴。欲免生死輪迴，每次念佛後應回向發願往生極樂世界。發願偈可參照課誦本。