‘Buddha’，中文譯曰佛陀。中國人歡喜簡略，故單稱‘佛’之一字。

‘佛’是十方三世佛十種通號之一。但每一尊佛的名字卻各別不同，稱為別號。如阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛等，同以佛為通號，惟是各自以德而別立名，如阿彌陀是光壽無量之德；釋迦牟尼是能仁寂默之德；彌勒是慈德。故佛是通號，不是名字。猶如世間的King、Queen、Prince、Duke等等，是封號，不是名字。又如Queen Elizabeth，中譯為伊利沙伯女王；若是Prince Chan，是陳王子；King Chan是陳大王；Queen Chan是陳女王。你現在自稱Buddha Chan，即是陳佛。未知陳表何德？

佛教徒應了解何謂佛？佛是大圓滿覺的意思。凡夫則稱為「不覺」。覺者，覺悟也。覺有三義，作二種解釋：

１.）自覺、覺他、覺滿

自己覺悟本來是佛，只因迷故而為眾生，稱為不覺。今因善知識、或因看經，了知此生滅身中自有不生不滅之法性。若能稱性起修，必得成佛。名為自覺。

以此自覺之理輾轉化他，令他人亦得覺悟，名為覺他。自覺與覺他二種功行圓滿，名為覺滿。

自覺圓滿，斷無明煩惱，得四智菩提，是慧足。覺他圓滿是福足。福慧滿足，萬德具備，超九界以獨尊，得阿耨多羅三藐三菩提，名之為佛。

２.）本覺、始覺、究竟覺

本覺即人人本具之佛性，雖因迷了佛性而為凡夫，稱為不覺，但佛性未失。後遇善知識、或看經書，才開始覺悟本具之佛性，稱為始覺。本覺屬理，始覺屬智。依理起智，以智照理，時時回光返照，照破一切妄惑，惑盡智圓。始覺智與本覺理合一，成究竟覺，名之為佛。

從不覺至覺，眾生與佛不錯是一念間（一念迷是眾生，一念覺是佛。）但一念未轉之時，生仍是生，是九界眾生之一。佛卻是超九界以獨尊，故佛是至高無上。如偈云：「天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。」釋迦佛因中修行時，用此偈讚禮弗沙佛而超九劫成佛。可知凡夫必須敬佛。敬佛則功德無量，不敬佛則罪過無邊。所以普賢十大行以禮敬諸佛為首要。

菩提亦稱為覺，是我們本有之佛性，故不是種入菩提種子。若須種入，是心外有法，心外求道，稱為外道。雖然菩提本有，但必須修戒定慧，佛性方顯露。先從有相的戒定慧入手，即從五戒、十戒、具足戒、及文字般若等開始修行。從有相而達無相，達至無相便是覺悟。未悟以前，開大口奢談無相是非常危險的。所謂「寧執有如須彌山，莫執空如芥子許。」未悟而執空，恐會撥無因果，易墮惡道。

如上（1）及（2）所釋三種覺，表示雖有菩提正因，亦須經多劫真修實証。所謂「三祇修福慧，百劫修相好。」此一念方能轉。從不覺轉為正覺，方可入佛知見。

善思之！

（又，六和者，六和敬之略。指僧眾具足六種和敬，故言六和僧，此六和不適用於在家眾。）