若依天台宗判教，楞嚴經正屬圓教，兼攝藏通別三教。若依多分之經義判時，則屬方等時。

佛說法是對機而說，遇甚麼機便說甚麼法，不是定實說於某一時段，而是通於前後際。古德結集時類為某一時，乃方便後人對於世尊的一代聖教能夠很有系統的研習，這是前人的慈悲及心得。例如楞嚴經，乃釋迦佛說於波斯匿王六十二歲之時。若依年歲計，此經應是說於般若時。（天台宗以五時定釋迦佛一代說法之次第：一．佛成道後最初三七日說華嚴經，稱為華嚴時。二．阿含時十二年。三．方等時八年。四．般若時二十二年。五．法華涅槃時八年。）

又例如華嚴經，應是說於華嚴時。乃佛成道後於最初三七日對圓頓大根的菩薩而說。但是在經末卻出現舍利弗等聲聞人的名字。查佛剛成道時，舍利弗等聲聞人還未遇佛，可知佛說華嚴亦不是說於某一時段，乃是通於前後際。若要判教判時，則依多分之經義而判。我們學經應依義理而學習及實踐為重要，切莫爭拗於一時一教，免增煩惱。

末法時代，發心研讀楞嚴經的人很少，居士喜歡此經，實是可喜可賀。惟是若不思惟、受持，雖聞而不思、不修，不能得到箇中利益。

謹推薦居士參看圓瑛老法師的「楞嚴經講義」。此講義是他老人家四十年精研楞嚴經的心得，請勿錯過。