菩薩修行，要先經三大阿僧祇劫修福修慧，再經一百大劫修三十二相、八十隨形好。即「三祇修福慧，百劫修相好。」然後當得作佛。

所謂修福慧者，利他是修福，覺照是修慧。所謂修三十二相者，每一相由百種福德而成。幾許為一福？譬如一三千大千世界中，一切眾生皆破戒、破正見，有一人能教令得淨戒、正見，是為一福。如是百福成一相。需經一百大劫才可以圓滿修成三十二相。

昔日釋迦菩薩本與彌勒同時發心，惟是釋迦精進勇猛，不但自求智慧，亦常作利他之行。彌勒菩薩雖亦修行，但是喜歡攀緣，少作利他之行。後來有佛名弗沙，觀見釋迦菩薩心未純熟而諸弟子心皆純熟；又觀見彌勒菩薩心已純熟而弟子心未純熟，弗沙佛如是思惟；「一人之心易可速化，眾人之心難可疾度。」弗沙佛欲使釋迦菩薩疾得成佛，便於雪山的寶窟中入火定。是時釋迦菩薩上山採藥，見佛坐於寶窟中放大光明，心歡喜敬信，蹺一腳立，合掌向佛，眼睛也不眨一下的一心膽視於佛，連續七日七夜以一偈讚曰：

天上天下無如佛　十方世界亦無比

世間所有我盡見　一切無有如佛者

因此讚佛功德，超越九劫，於第九十一劫即得阿耨多羅三藐三菩提，比彌勒菩薩早成佛。（不是授記）

連續七日七夜的蹺一腳立，七日七夜的以一偈讚佛而心不散亂，可知當時釋迦菩薩已得甚深禪定。六波羅蜜中，除了般若波羅蜜，以禪定的福最大。釋迦菩薩見弗沙佛時，已証得離相之行，若著世間相永不能了解離相之行。離相才見法身佛的功德無量無盡，方能說出「天上天下無如佛」。是真實的稱讚如來。

當時的釋迦菩薩已是大徹大悟，親見法身如來，故能真實的稱讚佛，所得的功德亦真實而無量無邊。乘此無量大的功德，故能超越九劫成佛。

釋迦成佛後，曾對比丘言：「凡夫未見法身，對法身毫無認識，自然不曉得法身內具有何等功德。凡夫既然對佛的功德一無所知，若讚佛時，就會以眾生的知見來讚佛，所讚的當然很皮毛。若能稱讚難知難解之法，才是真實的稱讚如來。」於未見性的凡夫而言，法身是難知難解之法。所以未見性的凡夫不懂得真實的稱讚如來，故其讚佛的功德亦有限量。

我們在佛教的團體中，常常遇到一些憍慢自大的居士，他們不拜佛，不誦經，不敬僧眾，皆因他們對佛的真實功德一無所知。他們以凡夫的知見來測量佛的威德，當然會覺得佛與常人尤其是有功名富貴的人無大分別，若想了解佛的富貴，請看華嚴經。

祝早証菩提！