２.）弟子四十年來；飽歷破碎家庭和商場對疊煎敖；名利奔跑之苦，聽閱經濃學佛學後更加厭世。由於是獨身，亦不求甚麼，只有厚學佛之心。原本目前境況頗適合出家，後從一些途徑知道自己大概福德不夠，今生無可能出家。奈何俗世生活，尤其在這個末法商業社會與學佛的修行背道而馳。就是‘貪’這一毒就已經萬分無奈，因基本生活開支亦要搞盡腦根！請問如何能在逼迫環境下有智慧地，應付現實的困惑和修自在定？（當然，業障到來必然是無常，心裡佈愄，措手不及令人頭昏腦脹）弟子亦有學坐禪，但作用不大。另外不明白；為何出家的事總時常困繞著我！

３.）請問以圓教觀能修淨土法門嗎？

１.）正如我在講經法會中所說，念觀音菩薩也可以求生淨土， 故不必改持名號。

２.）學佛人只可因苦而慕修道，不應厭世。厭世非是學佛的動力。厭世令你對一切事物都提不起勁。既不能融入社會，亦影響學佛的心情，（所以你雖然有學靜坐，但得不到受用。）導至在學佛途中受不起考驗，於是更厭世、更消極。其實修行一定要提起精神，與厭世消沈剛好相反。

要明白一切順逆之境皆與過去世所造的善業或惡業有關，故遇順境時不以為喜──這是過去善業所感，若不再更修善業，使福上加福，恐怕福盡時無福可依，甘盡則苦來。遇逆境時亦不以為憂──此是先世惡業所追，應要多拜觀音菩薩、多懺悔、多修福。終有一日，障去福來，轉逆境為順境。這才是正確的行法。

今生有幸得聞佛法，更應積極面對逆境。例如：今生困苦，必是過去世慳貪，沒有修布施所至，所以今生就要多布施。但不一定要施財，可以當義工，布施勞力。

厭世可能令人失去慈悲心。無慈悲心便不能包容種種逆我之人及境，引申而失去忍耐，甚而對別人的痛苦無動於中。厭世亦非出家的因由。出家人是不戀世間、亦不厭世間，行於中道。發心續佛慧命才是出家的主因。所謂「出家弘聖道，願度一切人。」這是出家的正確態度。如果厭世，如何與人交往？

出家的事時常困擾著你就是因為你誤以為出家可以避世，這是錯誤的想法。知否「未著袈裟嫌多事，著了袈裟事更多。」若是消極厭世，如何能積極面對「多事」？不但要積極面對，且要積極回應。

在這個追求財色名食的社會，的確是與道相違。要背塵（指六塵）合覺（指菩提道），必須要有智慧。其實放下就是智慧。所謂放下，請勿錯解為厭世。放下自己的我執，以慈悲心包容別人的過錯，這樣你便不會覺得環境逼迫，反而覺得海闊天空。

我從未聞有古德說「自在定」這個名詞，但是卻聞古德言：「放下就是自在。」

３.）修行以老實為主。例如老實念佛、老實參禪、老實持咒等，都可以令你了生死。甚麼教觀名相，任你說得天花亂墜，也不能助你出三界輪迴，更何況現在的人甚至一知半解的水平也未達到。

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