燒紙錢是一種民間迷信。世人認為把紙錢燒給亡人，他在地府便有錢用，於是由燒紙錢進一步燒紙屋供其住、紙僕人供其使喚、紙賭具供其耍樂；千奇百怪，不一而足。若你追問那亡者生前可有大宅、僕人及百億財富？答案可能是他根本沒有享過這些福。

世人的一飲一食皆與過去生及現在生所種的福有關，亡者亦如是。若他生前曾修大布施或修十善，現在福報成熟，亡者便生天享天福。若生前曾嚴持五戒便在人道享福；若曾作惡便在三惡道受苦。又例如慳貪之人死後必為餓鬼，他的業報是終生受飢渴之苦。要超度他必須藉誦經、或念佛菩薩名號、或蒙山施食或放焰口等。若生前不修福之人，死後給他燒甚麼他便有甚麼，這便完全與因果相違背。

若可以藉燒紙錢令亡者享用，那麼不用等死後，就在生前大家不用布施，不用守不盜戒，只要為自己燒紙錢紙屋便足夠了。

地獄是受苦之處，有十八層地獄及無數小地獄，不是享福之處。地獄沒有豪宅，只有刀山油鑊，就是得了真的金錢也沒用，更何況是紙錢。

度者渡也，以般若船把眾生從此岸渡過生死苦海到涅槃彼岸，這才名為度眾生。所以度眾生是以般若智，非以燒紙錢。若以燒紙錢則大家不用於佛法上修行，佛亦不用說法，只教我們燒紙錢便可。

又“度”者，出也。可能你說的是“超度”，即超出三惡道。三惡道是受罪之處，要超出三惡道必須藉佛寶、法寶、或僧寶之力。例如地藏經婆羅門女大興供養覺華定自在王佛及念佛之名號，藉佛之無漏功德滅母親有漏之地獄罪而得超升天界。（供養地藏菩薩、觀音菩薩等諸大菩薩亦可藉菩薩的無漏功德力超度亡人。）經是佛的法身，含藏無量的無漏功德。誦經是藉法寶的無漏功德超度亡者。供養清淨僧是以僧寶之力超度亡人。如目犍連設盂蘭盤食供養大眾僧，得以超度其母出餓鬼道。

所以，正信佛教徒若要超度先人應藉三寶之功德力，不應燒紙錢。