斷相續心。

主使我們造罪的是妄想心；付諸行動的是身口。是故擒賊先擒王。把妄心制伏了，身口便不會造罪。

妄是虛妄，不實在之意。如果妄念是實在的話，便永遠不能斷妄証真。因為妄念有生滅，所以妄念是虛妄。妄念不但有生滅，而且念念之間可以是不同。因為上一念與下一念根本是不相連，只是凡夫習慣了重復提起同一念，是故誤以為妄想不可斷。

如果妄念在念念之間不會斷，而且念念相連相同的話，就不會有久病床前無孝子；（上一念的孝心滅了，下一念變為不孝。）不會有夫妻反目；（上一念夫妻情滅了，下一念變為無情。）佛更不會教我們觀心無常。因為前念想心滅了，後念可以是另一念想心。例如前念愛，後念可以是瞋，所以有因愛成恨。如果凡夫的心念是永恆而真實的話，愛不會變成恨，朋友不會變為敵人，敵人不會轉為朋友。

我們要緊記，凡夫本來無妄想心，只是因外境而有。例如見美色起貪欲心。色是外境，因外境而起分別心，分別其是美是醜。是美則生貪愛，是醜則生憎惡。凡夫就是執這個分別心及因分別心而起的貪愛念或憎惡念為我的心。

所以凡夫的心是由念而成。只是凡夫的念不是「一念萬年」，而是一念來一念去的生滅不停，剎那不住。前念後念，念念生滅。前念貪愛生起，起後立即滅；後念貪愛立即相繼生起，起已即滅；滅後第三念貪愛又立即相續生起。念念貪愛相續不斷，看上去好像連綿一線，不知內裡實是生生滅滅的一念來一念去。前念貪，後念更貪，越念越貪，終於按捺不住造了貪罪。

若是前念貪愛起，後念不相續，不再起貪愛之念，這個貪愛的念便立即斷。既無貪愛的心主使，身口便不會造罪。所以若想不造罪，一定要斷相續的妄想心念。相續心斷時那種輕鬆愉快猶如負債者還清了債項一樣。

古德云：「識得不為冤。」識得妄心的生滅相，妄心就不會成為你的冤家對頭。如何實踐呢？

貪心起時，告訴自己：「念是有生滅的，我現在這一念貪已起，下一念不給它繼續起貪，要起佛號，以佛號代貪。」這樣貪念便不會相續，念佛便會更暢順。當然，離境亦很重要。若不離境，便對境不停的起貪念。貪念越念越強，終於敵不住妄念而造罪。

這種行法開始時可能不太熟習，經過一段時間的練習後很快便純熟。所謂「不怕念起，只怕覺遲。」起邪念時不用害怕，只要你一察覺知道是邪念，又知道邪念是前念後念的相續而起，便立即止而不讓它相續起第二個邪念，代之而起佛念。若第二念斷不及便斷第三念。

當純熟時便不會再有「內心產生很大掙扎，像正邪雙方開戰一樣，看誰勝誰負」的情形出現。任運自然的一見自己起第一念邪，立即覺。覺已，第二念不起邪，起佛號。如是起（妄念）、覺、起（佛號）的在念念中修行。

要斷相續心，除了平日多念佛外，更必需要深信因果，明白作如是因將來必得如是惡果。深信因果可以助你起更大的決心去斷相續心。

又，斷相續心者，亦真懺悔也。