我們首先要講「念頭」兩個字，我們心起的是「念」又稱為妄念，不會是「念頭」。念頭是指一念的前頭，念頭是無相的，所以不應叫「念頭」，應叫「念」。

連續五分鐘有「我想食飯」的念，那為什麼說念是剎那間生滅？那就要講到行蘊。念、是有生滅的。我先講念怎樣生滅。我們一念，若依佛法來說，一念有九十個剎那，每一剎那有九百個生滅，那是多麼微細，所以我們觀不到每一念的生滅，必須要很深的禪定力才能觀到。我們平常看東西是很粗浮的，只能看到花開花落、月缺月圓、法會開始法會散的生滅，這都是很粗浮的。

若微細一點，我們一齊試試看。例如「阿彌陀佛」這四個字，其實是四個念 －「阿」、「彌」、「陀」、「佛」四個念。「阿」字生起，立即滅；「彌」，即生即滅；「陀」，即生即滅；「佛」，即生即滅。

「阿彌陀佛」四個念，四個念即生即滅，亦即是剎那生剎那滅！這只不過是很粗浮的去看，實際上「阿」這個念已經有九十個剎那，每一剎那有九百個生滅，我們怎能觀到？必須藉著禪定力。所以什麼也是講功夫，不要問什麼是六、七、八識，問你的妄心何時滅，那你便觀到剎那生剎那滅。我們剛才只不過是用「阿彌陀佛」四個字，已經是即生即滅，何況是極微細的生滅，所以那五分鐘肚餓，五分鐘想食飯，其中的生滅多到不得了。所以講就講剎那生剎那滅，實在是念念生念念滅。這問題問得好，對大家幫助很大。