還未開始拜梁皇寶懺，內心的罪惡感已消失不少，完全因為你每天誦經持咒的功不唐捐。現在只欠發露懺悔，切莫因此而鬆懈苟且。

問題答覆如下︰
1)依我所知，現在流通的有兩個版本，其中之一是「慈悲道場梁皇寶懺」，推薦你用。

2)無論誦經、持咒、念佛，重在一心，拜懺亦然。要達至一心，先攝心於內——攝眼望鴻文，攝耳回聽自己發露懺悔及讚佛念佛之聲。(可以讀，不一定要唱。)若跟著CD唄頌，則心向外馳而至散亂，恐無實益。

諸佛洪名，萬德具足，菩薩嘉號，萬善莊嚴，而稱名者、禮拜者，滅罪增福。如地藏經稱佛名號品所明。

懺本中長文是發露懺悔，故須跪誦。拜佛是求懺滅罪，須一名號一跪拜。除非身體不適或有殘障，否則，坐著不名拜懺，亦非常不誠不敬。

3) 及 4) 可併為一題答。

你每天誦種種經、持種種咒，作五種不同回向，其實可以選擇其中的一經、或一咒、或只念地藏菩薩聖號而回向五方面。惟是你忘了回向自己往生極樂。此名為發願回向，是信願行中之願，極為重要。

禮懺功德，不可思議。粱皇寶懺內亦有為父母、十方眾生及冤親債主求懺悔。你應暫時放下所有功課，每日至誠專心拜懺。懺後可以「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。」為主再加那五種回向及自己發願生淨土。每日懺，每日都作回向。

懺悔之法，每一部開卷後，宣應相續。無論多忙碌也要拜幾分鐘。

修行應是一門深入，直至菩提，是為精進波羅密。精進者，純而不雜。問題4)雜而不純，難有進步。拜懺至四十九部圓滿後，改為每天誦彌陀經一部，禮佛若干拜，(坐著)念佛若干聲，越多越好，口念耳聽。回向如前。是為一門深入修淨土行。

5)古德言︰「得生與否，全憑願力之有無。」所以淨土三資糧「信、願、行」之中，發願最重要。若不發願，任你念佛至風吹不入，雨打不濕，也不能生淨土。彌陀經中，世尊慈悲心切，一而再、再而三的勸人發願。(請參看佛學講座撮要) 若不發願，就算臨命終時，萬人圍繞床前助念，也不能得生淨土。惟有發深切願，才可感佛來迎，往生極樂。

自古以來，有很多念佛求生極樂的大德，他們臨命終時喜歡在寧靜之中，或趺坐、或吉祥卧，自己心內念佛。不用別人入寮房助念，侍者或同修守在門外，不許別人入內。所有助念者都請往大殿中念佛。

是故念佛人應以一心不亂為目標，不妄求臨終有人助念。求自己，不求他人。有人助念固然是好，無人助念亦不怕往生不成。

再給你一個實例︰

香港荃灣芙蓉山東林念佛堂，前有住持上真下淨大和尚，有一天早餐後，告訴寺僧，有點不舒服，中午不過堂。第二天早上，也不見他過堂吃早粥。午飯時也不見他。寺眾覺得奇怪，到他的寮房探望，但見門是內面反鎖的。眾人合力把門打開，只見大和尚吉祥卧，圓寂多時。可知他是預知時至。

預知時至也不難，發露懺悔後，一心念佛即可。

若仍然覺得不安心，可參加打佛七法會，藉此認識有志生極樂的法師居士，可以互相勉勵幫忙。

佛菩薩是不會忘失任何一位精進用功的眾生的。

    此覆。