出家的正因是道心。清淨而戒和同守的環境只是助緣。涅槃經云︰「居家迫窄，猶如牢獄；一切煩惱因之而生。出家寬廣，猶如虛空；一切善法由之增長。」

剃髮偈云︰「善哉大丈夫，能了世無常。離俗趣泥洹，稀有難思議。」

泥洹即是涅槃。「了世無常」而尋求出世泥洹的「常」是道心；

覺生死無常迅速、輪迴路險而求生極樂也是道心；

了知自己與及一切眾生皆有佛性，只因被貪欲、愚痴、瞋恚所覆，迷了自己本有的佛性。只有熄滅貪瞋痴，勤修戒定慧才能得見本性。自己得見佛性已，然後廣令眾生亦能得見。此乃體解大道，發無上道心。

若只求清淨的環境而無堅固道心，恐怕長遠心易失而中途退心。須知「未著袈裟嫌多事，著起袈裟事更多。」

有堅固的道心，無論遇上任何是非人我、誹謗，都能一笑置之，輕易闖過。因為忙於修道，那有閒心去分別是非人我；那有閒情跟人理論是非對錯。有道心之人俯視人世間的貪瞋痴猶如偶戲，故能一笑置之。

多念佛，多拜佛，多看經，多聽經，皆能長養道心。

你說「自己內心未能完全放下」，即是有點不捨。如果他的道心強，你捨也好，不捨也好，他還是要走出塵之路。如果他道心弱，猶猶豫豫的，就算你說他，他也不會走的。

你又問「有何法門，可以讓自己的心安住？」

無論他捨俗與否，你也應要讓自己的心安住。要心安住，必先要令自己於修行上有進步。這樣子心安住已，便能平視一切變幻如霧如露。

為甚麼先要令自己進步呢？從你先生有出塵之想始，無論成功與否，一切已經不同。他不是從前的他，所以你必定不是從前的你。這是從修行的功夫投射到日常生活點滴。

出家偈云︰「流轉三界中，恩愛不能捨。棄愛入無為，真是報恩者。」

我們為甚麼會流落生死，歷劫也不能出離生死苦海？原因很多，其中以貪瞋痴為主。古德云︰「愛不重不生娑婆。」可知貪愛煩惱是流轉生死於娑婆的主要原因。

觀音菩薩有大威神力，常念恭敬觀世音菩薩便得離貪愛煩惱。能夠離愛，便能把心安住。每天誦「普門品」，念「南無觀世音菩薩」，禮拜觀音菩薩，是最好的把心安住法門。藉著觀音菩薩的大威德聖號消除煩惱。煩惱既除，自然智慧增長。智慧增長，自然難捨能捨。

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