「情」者，有情識之謂也。泛指眾生，實指心法。

「無情」不單指礦物，是指一切由無知覺的四大(即地水火風) 而成的色法。如眾生之色身、草木土石、山河大地等。統稱為色法。

正報即五蘊之身，由色心二法而成。正由業力感報此身，故名正報。依報即世間國土，眾生依之而住，故名依報。是色法，亦是從前業力所感之果報。

情與無情都是唯心所現。所謂「萬法唯心」，其意指內之色身，外之山河大地，皆是真心中所幻現之物象，故云「萬法唯心所現」。萬法者，廣則日月星晨、山河大地、草木人畜等。略則不外色心二法。(詳見心經及楞嚴經宗要之文。)

萬法唯心之心乃指真心，又稱自性、真如、如來藏性等等。真心本無生滅，只因無始一念妄動，從不生滅而起生滅無明。不生不滅與生滅和合而成阿賴耶識。此識有見相二分。見分為能見，屬心法，總括見聞覺知。雖曰心法，然非真心，乃從真起妄之心。

相分為所見，即無知覺的四大，屬色法。由四大之色法而衍生山河大地等。如是由心取境，因境牽心，心境和合而成有形相有思想之眾生。因由生滅法而來，故有成住壞空，生老病死。若能了達萬法唯心，離我執、法執，不住不著，是為正偏知 (一切法)。

眾生一念迷，見有色心依正等法，是為不覺。色心依正本源自性清靜，是為本覺。悟萬法唯心，不住不著，是為始覺。從始覺智反照本覺，照到迷情盡，始覺與本覺合一，是為究竟覺，即名為佛。

是以一眾生成道，則無非此眾生之依正(情與無情)返妄歸真。故曰「情與無情，同圓種智」。此乃圓教極則之談，決非權小之所能領悟。