小乘三法印說「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。」

大乘有︰ 諸行無常 是生滅法
         生滅滅已 寂滅為樂

兩者皆破眾生執無常為常之顛倒想。惟是小乘只可証得有餘涅槃；大乘証大般涅槃，成佛度眾生。

先解釋「行」︰一切身口意之造作皆名為行；遷流亦是行，如「行蘊」之遷流不息。所以「造作、遷流」皆名為行。

身口意之造作，有起始、有終結，有生有滅，稱為有為法。例如吃飯，有開始吃飯，吃飽了不再吃，便是這一頓飯的終結。但是又開始了清潔的工作，清潔完了便是終結。簡言之，有始終生滅的，無論是行為或心念，便是無常。

人的一生，日月遷流，如黃河滾滾，更是無常。若是常，便應長住不滅。

行有三種︰善行、惡行、不動行。不動行指修禪定時心定不動，故名不動行。

來電郵所問，今以善惡二行回答，因為善行得善果，惡行得惡果，此理易明。

「諸行無常」，因善行惡行而招至的果當然亦是無常。無常的行因結無常果，因果相符。不可能無常的因結永常的果。更何況「果」亦屬於行——從前的善行惡行成為種子藏在識田中，遇緣成熟便成善果報或惡果報，令眾生在三界中遷流受報。若是善果，在天上或人道中享福，福盡還墮。若是惡果，在三惡道中受苦，無論是受多少劫的苦，受報完了，都可以出離。——所以果也是無常。

從無常的角度看「因」︰
每個人都有修善因或惡因的自主權，善與惡都在一念間。所以，未生善令其生，已生善令其增長；未生惡令其不生，已生惡令其立即滅去。但是，此乃以生滅心修生滅因，只得人天果報，不能出三界輪迴，仍然遷流於三界受生死。

再深一層而說「因」︰當行善時，不應著了有我行善——色蘊無常，我相不可得。

不應著了有受我恩惠的眾生——眾生相無常，眾生不可得。

不應著了這是善行而生驕傲——行蘊不可得。

以是不可得心修善，是真修善，能出三界生死輪迴，到涅槃彼岸。是為「生滅滅已，寂滅為樂。」

從無常角度看「果」︰
惡果是無常，所以地獄眾生受報完畢可以出地獄。我們誦經時亦可回向地獄眾生。

惡果是無常，可以通過懺悔而滅罪；或通過懺悔而重罪輕受。

善果是無常，可以享得一時，不可以享得二時，享完福了，來世可能要墮在地獄受苦。所以菩薩不貪戀福德，把福德回向眾生、回向真如、回向實際、回向極樂，使無常的善果成為常樂我淨的涅槃極果。

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